止戈為武
號角月報加拿大版 二零二二年三月
成語「止戈為武」最早見於《左傳•宣公十二年》：「非爾所知也，夫文，止戈为武。」楚莊王巧妙地用了武字的結構，去闡述他對武的觀點。武字上是戈，下是止。 戈是兵器 ，止是止息 。能止息干戈 ，即停止戰爭，才是真正的武功。這摻入了儒家思想，是二千多年來最為人接受的看法。加上《孫子兵法•謀攻》有云：「百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。」不靠武力而能屈服人才是上上之舉。
根據甲骨文，武是會意字，從止從戈，而止是趾的本字，字形像誇大了腳趾的腳掌。所以止原先沒有停止的意思，反過來引伸到用腳走動。所以武的造字初意，是拿著兵器去戰鬥，就是武的體現，是止和戈合成武字的原意。
近日我又聽到有第三種的說法：想不被別國入侵，掀起干戈，一定要自我武裝起來，有能力保護自己，使侵略者不敢妄動 ，相對是減少了戰爭。另一方面，如果有心要維持世界和平，也不是靠打嘴炮，還是靠擁有的軍事實力，就如警察面對悍匪也要靠警槍。這樣去解釋止戈為武，就是說靠武力止息干戈，靠武力震懾侵略者。
哪一個止戈為武的解釋是對的呢？如果各有合理的解釋，那全都可接受。看對錯不是單看表面的文字，而是闡釋的內容。常見的費時爭拗，是未明對方所指所說，便用自己所持的見解去否定別人，必定沒法溝通的。
梁立勳
