《教宗選戰》：確定為罪，懷疑作拯救
上一任教宗方濟各（Pope Francis）逝世，新教宗良十四（Pope Leo XIV）繼位。在前者離世與後者就職之間的兩個多星期裡，獲今屆奧斯卡金像獎最佳改編劇本的《教宗選戰》（或譯《秘密會議》，Conclave）被熱議。根據數據供應商Luminate，此電影在教宗方濟各逝世後，於串流媒體平台的收視率飆升283%。有趣的是，教宗良十四的親生兄長向傳媒表示，弟弟在就職前特意看了電影；可以說，《教宗選戰》無論在劇本創作，還是上映時機皆表現出眾。
「確定無疑」是團結的大敵
不少人把電影的焦點放在有份投票選立新教宗的樞機主教身上，如何各有盤算，並聯合立場一致的樞機打擊敵對陣營。的確，導演與編劇優秀地以拍攝技巧和具懸疑並張力的情節鋪排，呈現出神聖的任命無法脫離人類的政治考量；但我覺得電影更希望觀眾反思另一個問題，就是信仰或信念跟懷疑的關係。當眾樞機認為，應推舉擁有跟自己一直堅持的信念相同的候選人時，男主角，即這場教宗選舉的主持人Lawrence樞機，就在投票前的講道中，說了一段叫人深刻的說話：「有一種罪，我愈來愈害怕，遠勝其他一切—那便是『確定無疑』。它是團結的大敵，是寬容的剋星。連耶穌死前一刻，內心也曾動搖，說：『我的神，我的神，為甚麼祢離棄我？』我們的信仰之所以鮮活，因它與懷疑並肩而行；如果只有確定而沒有懷疑，那就沒奧祕可言，亦無信仰之需要。願上主賜我們一位會懷疑的教宗—一位會犯錯並會求寛恕，而且願意繼續前行的教宗。」
確定不移心態令信仰僵化
這番話對很多信徒來說不易接受—我們不是說手握「得救的『確據』」嗎？耶穌不是那「真理」嗎？懷疑豈非否定了世上存在「永恆不變」的「真理」？或許，問題並非世上沒有真理；問題是確定不移的心態，往往有分造成本應具活力的信仰變得僵化，因這心態不願開放自己接納異見、拒絕再接受挑戰，甚至偶像化某些不應成為終極的信念或想法—這就是確定之罪。人在其中甚至想扮演上主那全知和審判者的角色。從這角度看，懷疑可不是負面，反而能拯救我們：它告訴我們，我們是有限的受造物，提醒我們需聆聽異己之聲音，也使我們向奧秘敞開，對其心存謙卑與崇敬之情。
透過辯證到達終極的「是」
「信仰」和「懷疑」非水火不容的矛盾（conflict）；兩者並行也不等於接受相對主義（relativism）；它們之間的互動關係亦難以用較靜態的「弔詭」（paradox）來形容。信仰與懷疑，大概是一種辯證的（dialectical）關係—讀者不用害怕這詞語，也不必認為它只是黑格爾（G. W. F. Hegel）和馬克思（Karl Marx）思想專用的詞彙。「辯證」不是誰的專利，基督信仰也用到這概念。新教神學家田立克（Paul Tillich）就解釋，「辯證」是一個在「是」（Yes）與「否」（No）之間不斷來回往返的過程。這過程如火的提煉，只有透過這過程，我們才能到達那終極的、「最大的『是』」（YES）。懷疑是對肯定的衝擊甚至否定；不過田立克表示，任何認真的懷疑（serious doubt）皆是信仰必要之元素，而這正是他那出名的「懷疑者被稱義」（Justification of Doubter）說法的意思。
難以承受懷疑帶來的不安
但這辯證過程不易度過，因人的天性本來難以承受懷疑帶來的不安和焦慮。Lawrence籌備選立新教宗的會議時，飽受疑竇煎熬，因他收到聲稱是某幾位候選人的「黑材料」而要展開調查；但一些指控是否屬實，唯有已逝世的前一任教宗才能印證，因他生前曾秘密調查某些樞機。於是Lawrence不惜犯禁，搜查被封、教宗臨終前身處的房間，看看是否能尋得線索。電影有一幕是受疑團重壓的Lawrence坐在這房間的床上，拿起教宗生前用的眼鏡時就崩潰地哭了出來。然而，更大的懷疑在此片最後部分出現：新教宗最終選出，而這教宗卻在此時告訴Lawrence其特別的生理結構；這生理結構衝擊Lawrence，以至整個教會對「正常」教宗的理解。這令Lawrence陷入極大的困惑中，但正如Lawrence自己在講道時說，他選擇在信仰與懷疑的巨大張力中匍匐前行。
何兆斌博士
