《看我今天怎麼說》：語言、世界、真我與他者
故事的張力出現在人工耳蝸和手語的使用：前者的推廣會否抹煞後者的生存空間？子信以手語自豪並抗拒口語，認為手語最能表達聾人的內心世界，他更惱怒Alan在推廣人工耳蝸時，沒鼓勵人更多認識手語。另邊廂，素茵起初不懂手語，但跟Alan和子信學習後慢慢愛上以手語溝通，甚至放棄助聽器，因她覺得手語最能表達自己；然而，她這決定遭到父母和Alan責備。
以一種我們熟悉的語言溝通，自然最能表達我們的內心世界；但語言可不是被我們用來表達內心世界的「中性」「工具」而已，語言更建構、塑造我們的世界。
對德國哲學家海德格（Martin Heidegger）來說，「語言是存在的家園」，含意是語言形塑我們的世界、對現實的認知、對自我的理解，像人類需要有瓦遮頭的住屋，而房屋是由某語言搭建成的，人會把自己的生命安於其中、安身立命。語言因此會影響人如何生活、如何看自己、如何理解自己的「存有」。
手語不單止讓素茵找到最能表達自己的語言，更令她找到真我，促使她思考是否要離開那個以口語溝通，但自己難以融入的世界。手語世界是令她感到最自在的世界，她樂意安居其中。手語世界改變了她原有的世界、改變了她如何看自己，也改變了她如何看聾人世界—故事結尾正描述她離開時稱，自己作為公司「吉祥物」的「職位」，轉做一份她真正喜歡的工作。
但走進另一世界，不單純因那世界有令我們欣賞的地方。觀乎《看》整個故事，導演黃修平似乎不斷叩問一個問題：為甚麼很多人想聾人學習口語，融入主流社會，而不是主流社會鼓勵人學習手語以更了解聾人世界？為甚麼是主流社會要非主流人士配合，卻不是主流人士走進非主流群體，了解他們更多？是非主流應順應主流，還是主流應主動了解非主流以表尊重？這是連串深刻且顛覆的詰問。
《聖經•使徒行傳》第二章記載，五旬節時耶穌的門徒被聖靈充滿，有口才說起別國的話，向身處耶路撒冷來自不同地方、說不同語言的猶太人宣講基督耶穌的福音，最後「門徒約添了三千人」（使徒行傳2章41節）。我們可有想過，為甚麼聖靈不充滿眾人，令他們全部懂得和一致地以當時流行的希臘語溝通？這樣做不是更有「效率」嗎？但聖靈沒有這樣做。祂卻使門徒以當時非主流的、多樣的語言，跟來自五湖四海的人見證上主的大能。箇中含意，值得深思。
何兆斌博士
